仓颉把异体殊形的文字统一起来，使它系统化、整齐化，对后世产生深远的影响。秦始皇二十六年（前221年）统一中国之后，效法仓颉推行“书同文字”，强制对文字进行大规模的整理和规范。《说文·序》中记载，秦统一之前，“分为七国”，各国之间“言语异声，文字异形”。一统后，“随想李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”秦朝统一和简化文字，采用小篆。由此可见，文字的发明和流传，不是一人之力和一时之功所能完成的，承载着更多祖先的智慧，历经反复筛选，最终走向规范化，被人们所接受。仓颉作为汉字的发明者，仅是诸多的为汉字发明做出贡献的“智者”的代表和象征。
《世本·作篇》：“天雨粟，鬼夜哭”，《鹗冠子·王铁》宋人陆佃解说：“《传》曰：‘天雨粟，鬼夜哭’，方是之时，至德衰矣。”仓颉造字之前，“至德玄同”，而仓颉造字之后，“至德衰矣”。因此，仓颉发明文字，堪称惊天地、涕鬼神的壮举。
仓颉书仅有28个字，传说是由仓颉所写，是中国现存最古老的文字。不过，许多学者怀疑它是西汉人刘歆所作，例如早在明代就有学者指出“世所传‘仓颉书’者，俱后人伪托，无足征信。”也有人认为它是古人用古彝族文字写的一篇祭文。究竟“仓颉书”是谁写的，讲的是什么内容，还有待研究。目前从实物考知最古的文字是甲骨文，夏代以前不得而详。
