赵宋一朝，阶级矛盾相当尖锐。下层民众起义的次数之多，堪称历代王朝之首。平均不足一年就有一次起义。但是，民众起义都是区域性的，始终没有形成全国规模的大起义。招安则是宋王朝对付下层百姓起义的主要对策。
那么，满心招安的武松，何以第一个跳出来明确反对招安？
在二龙山落草的武松，和鲁智深等人一同守住一方山头，打家劫舍，劫富济贫，与官府作对。武松是个悟性很高的人，在杀人放火中，他与官府渐行渐远，对官府的黑暗腐败有越来越深的了解，对体制内生活越来越心生厌恶。原来，寄情江湖，佛衣散发，胸挂一百单八颗头顶骨念珠，快意恩仇，大碗喝酒，大块吃肉，远强过低眉顺眼地小心伏侍小官僚，远胜过早晚衙门听差的辛劳。有这份悟性，武松后来才能了悟禅机，出家善终。
对曾经极渴望进入体制内，又越来越看清这个体制的武松来说，远离、拒绝这个体制的心也更强烈。
除了武松自身的悟性，更重要的是二龙山大头领鲁智深对他潜移默化地影响。
鲁达打死郑屠后，在五台山智真长老处出家，长老赐他法名智深。智真长老本是当世活佛，看出鲁智深将来定是正果非凡，了身达命。出家的鲁智深虽吃酒杀人，“天生一片杀人心”，不拘修行，率性而为，但他无私无欲，正直正义，用杀人放火的外在形式，行济弱小出水火的菩萨作为。将最具中国特色的本土佛教禅宗的“见性成佛”表现的淋漓尽致。
连大相国寺菜园里的小流氓们都看出鲁智深不是人，是天上的罗汉。罗汉是修行所能达到的最高境界。武松自上了二龙山，就与鲁智深在一起。鲁智深身上的佛性不可能不影响到、感染到武松。六和寺出家之前，武松尚未正式出家，但他一直禅衣在身。就连一百单八将奉旨朝见天子时，武松亦是一身禅衣，而非似其他将领们锦袍金带。
