孝庄既然摘下最大的桃子，儿子为皇太极继承人，其他人得不到甜头，分不到一杯羹的话，必然出现内乱。于是，在皇太极死后的一周或一旬中，“三驾马车”联合执政，终于定局。代善成为家族会议的主持人，实际上行使家长的职责，而成为某种意义上的精神教父，得到虚荣的大满足。济尔哈朗和多尔衮由于雄厚的实力，强大的支持，卓着的战绩，虽然合作起来很勉强，但不得不联手共同摄政，而实际上得到掌控八旗的领导权。这三个人摆平以后，豪格出局，即使胆敢作乱，也翻不起大浪。
孝庄虽为皇太极的宠妃，但并非唯一的妻室，不过，她是一个了不起的女人，在众多觊觎帝位的竞争者之中，她又与皇太极之弟、努尔哈赤第十四子多尔衮更为紧密地结盟。宫廷，从来都是充塞着污秽的渊薮，即使撇开野史所说的叔嫂秽闻，从《清通鉴》顺治七年正月己卯(二十五日)：“摄政王纳已故肃亲王豪格妃福晋博尔济锦氏为妃”的记载看，多尔衮对这场政治婚姻，才不会介意别人怎么说，怎么看呢。
在中国广袤的土地上，文化落后地区，兄死弟继，叔嫂通婚，并不认为是伤风败俗之举，这不是可以用汉族的礼教伦理观来判断是非的。再而言之，满清入关，经三百年的逐渐汉化，对其祖辈失德的记录，肯定删改得了无痕迹，绝不能因为孟森认为“求其明文则无有也”而断言其无。
研究历史的人知道，不研究历史的人也明白，这种从帝王起居注起，到正式国史动辄修正的恶习，也并不是满清政权的首创，历朝历代都这样干的。所以，我对于正史，从司马迁的《史记》开始，无论过去的，还是后来的，都持半信半疑态度。可以读，不可以信;可以引以思考，不可以据以当真。大概没有偏见，无以成文人;没有矫情，难以成历史。鲁迅先生曾经说过一句极其睿智的话：“一部中国历史，概括起来，无非欺和瞒这两个字。”细细想去，真是很有道理的。
也许，先生此话说得有点绝对，但有助于我们自省，如何避免去做别人思想的奴隶。
