张三丰等道家道教修炼内丹的目的和拳术因最求的目的不一样，内丹术要把炼气化神往更高层次上推进，即涉及到内丹术的大周天、小周天，也就是到第三步的上丹田，即到百会、泥丸上。上丹田是炼神还虚，又叫“炼虚合道”。上丹田(两眉之间的印堂穴，与玉枕穴相对，在百会穴与会阴穴垂直相交线上)是藏神之府，是炼神还虚之舍。这都张三丰祖师等道教宗师和修炼家们为了讲明道理而设计的几个程序或过程。而在炼功过程中，也不一定是三次行动，它们是一个整体，上丹田是“调意”、控制药物（精、气）、调整火候之指挥中心。常说：“还精补脑”是通过炼精化气的系列过程，到能炼到真气充盈凝集成丹于上丹田后，可使精力充沛，记忆力增强，智慧开发，三丹田成一体，神意、气力合一，出现人体先天的潜在功能。内丹功炼到此境界，太极拳内功则出神入化，发人于无形之中。内丹术的整个过程是通过精、气、神的高度结合，会产生一种超能量，这种能量是宗教（功态）体验，也感觉神秘体验的内容。炼神还虚是能够把自己的精、气、神能量，集合到自己的上丹田，而上中下三丹田又是一个整体的感觉。这便是修炼的最高境界。
由于道家道教修炼的最高境界是“炼虚合道”，即是在上丹田炼养，而作为武术的太极拳，则是在中丹田将力量往四肢去发展。这就是说，太极拳修炼是在中丹田炼气化神，也就是让自己的神、气、力，聚集在这个点上，产生的力量可以由身肢向外发放。比较纯粹的道教内丹术的修炼，追求的是灵魂的升华，精、气、神结合以后，在大脑里面会产生新的元神，或者说体内有新的能量物质，是信息灵魂式的无形，这在练太极拳中有那种体验的人是不多的。这就是我的三丹田太极理论和实践。也是说我们要全面提升太极拳功力还是要静功德坐练和站桩的内动和意动来达到搞功夫境界。所以说，太极拳只是我们道教内丹术的配套动功。
动静合一才是道教修炼内丹术的最好功法。太极拳也就是张三丰祖师的太极丹道体系的一部分。随着社会开明进化、内丹功法逐步明朗和通俗化，延至当代只是专门的强身健体、却病延年的养生的气功。时下研修张三丰太极丹道功法，既可以先从太极拳入手，静心、松身、腰手同动练养内动、气功。再可以静坐练养神气和内丹升华功夫。这样要首先明白原理、掌握方法、认准炼师和修道同伴，通常我们是把原理、方法简化在日常生活中，一边生活，一边修道，一边练功。现代生活条件下，“平常心事道，功在日常中”。我们在劳作之余，用学太极和学静坐（养丹）的功法来补养我们因工作和生活所耗费的精力、体能和以及被损坏的身体。用这些功法来治疗因工作、生活造成的病痛。因为有了健康的身体，才有平安的生活；能平安地生活就幸福快乐了，再去追求长寿和成仙的更高层次。
