【编者按】国际儒联自1994年成立伊始，就设立了学术顾问制度。2014年第五届会员大会后，又设立了荣誉顾问制度；同时，在第五届国际儒联执行机构中，专设了顾问联络委员会，负责同顾问们的联系、沟通工作。这些顾问们，来自中国和世界多个国家，他们大都是国际社会中用力甚勤的饱学之士。设立顾问和荣誉顾问，目的是为了借助他们的学识、智慧和经验，推进儒学和其他国际学术文化的研究、传播与应用，推进不同文明的互学互鉴。
为了听取顾问们对儒联工作的意见和建议，以及他们在推进儒学文化的研究、传播、普及、应用和世界不同文明交流互鉴等问题上的高见，顾问联络委员会主任曹凤泉和几位委员带领办公室有关人员，陆续采访了一些中国籍顾问，并整理成文。这些采访文章涉及到对儒学文化和世界不同文明交流互鉴若干重大问题的认识和理解，其中不乏真知灼见。我们陆续刊发其中一些内容，今天刊发的是对许抗生教授的采访纪要。
许抗生，国际儒学联合会顾问，北京大学哲学系教授、博士生导师，主要从事儒家思想与道家思想的比较研究。
中国固有的传统文化是儒道互补的文化
儒佛道三教是我国传统文化的三大组成部分。儒道两家是固有的文化，佛教则是从古印度传来的文化。儒佛道三教，互相纷争，又互相吸取融合，从而推动着我国传统文化的不断发展。就我国固有文化而言，儒道（道包括道家与道教）两家是我国社会上影响最大的两大派。两千多年来，儒家在政治、伦理道德、哲学人性论和教育学等方面具有主导的地位。而道家则在哲学的宇宙生成论、本体论、古代科学，尤其在古代医学和养生学等方面，起着主导的作用。如果说，我国哲学具有真、善、美三方面的内容，那么从某种意义上说，老子求真、孔子求善、庄子求美，在他们思想影响下，构成了中国哲学的主要内容。可见，中国固有的传统文化，是儒道互补的文化。
中国传统文化的创造性转化和创新性发展
儒学在中国历史上长期占据主导地位，有精华也有糟粕，对其精华部分，要进行创造性转化和创新性发展。未来的“新儒学”绝不是原封不动的传统儒学，而是经过了现代诠释和改造之后的，符合当今时代所需要的新的儒学。科学技术高度发达、市场经济高度发达是当今社会的两大特点。市场经济导致人们物欲膨胀、道德滑坡，为了使社会健康发展，需要结合时代特点，摈弃儒家观念中的等级思想、家长专制思想等，以现代平等的理念重新对其进行诠释，充分发挥儒家思想中的伦理思想的作用，建立起新的伦理道德规范和价值学说。
世界上不同的文化要对话、共融
“人类命运共同体”是世界人民都面临着共同的问题，如环境问题、恐怖主义、贫富差距扩大、个人主义膨胀等，这些问题不是依靠某一个国家的力量可以解决的。不同国家对这些问题的看法不同，中国要提出自己的观点。比如说反恐，需要所有国家联合起来，但何为恐怖主义，美国与中国的定义标准却不同。我们要建立统一的标准，才能共同讨论和解决这些问题。
关于世界多元文化共融的问题，首先就要找到各个文化思想上的共同之处。我们可以找出不同宗教的共同点，如伊斯兰教、基督教、印度教、佛教、以及儒家思想的共同点。另外，不同民族的优秀文化能不能提供给整个世界所用呢？儒家可以提供哪些？伊斯兰教可以提供哪些？印度教可以提供哪些？佛教可以提供哪些？这就要认真地讨论。各种文化之间要进行对话，各自吸收不同文化的精华。亚洲文化也是多元的，不可能是以儒家为独尊的。各个国家、各个民族的文化都有精华，可以互学互鉴。
