刻舟求剑
今天历史之家小编给大家讲一个经常见到，但很可能会用错的成语：“刻舟求剑”其读音是[kèzhōu qiújiàn]。这个成语来自一个有趣的历史典故。
这个词的字面意思不需要过多解释，我们直接来看出处《吕氏春秋·慎大览·察今》。
“夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非务相反也，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆琊；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？”
那些不敢议论法度的，是广大的普通百姓；死守它们的，是各种官吏；顺应时局改变法度的，是贤能的君主。所以以前有天下七十一圣人，它们的法度都不一样。他们并不是为了追求不同的东西，而是因为时势不一样了。所以说好的刀剑希望能够切断东西，而不是追求镆铘这样的名号；千里马期望能够一日千里，而不希望自己叫做骥骜。那些成就功名的人，是先王所想要的“千里“。
楚国有个人渡江，他的剑从船上掉到了水里面，就在船身上面划了一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等小船停下来之后，他就从跳进水里，在那个记号旁边找他的剑。小船已经走了这么久了，但是剑是不会跟着走的，这样子来找那把剑，难道不感觉到迷惑吗？
用旧法来管理国家，就和这个道理一样。时代已经改变了，但是法度却不改变，想要这样治国，怎么能不难呢？
要不是知道这个故事的出处，我还以为这段文字会出自《庄子》，确实，《吕氏春秋》里面有非常多的故事都满怀着黄老之道，想来后来秦国对儒家一直不买单，确实是有道理的。
“刻舟求剑”，是用来形容人不懂得事物已经发展的道理，仍然按照老观念来看待问题。有些人以为它是“在错误的地方找东西”，实际上是一种错误，大家注意。
成语造句
我们一定要时刻关注社会的变迁，不能刻舟求剑，永远只用一套学习方法。
