3.“戴季陶式的国民党”，决不是革命党。在批驳戴季陶
宣扬国共两党没有“共信”，便不能实行党内合作的谬论时，中国共产党人指出：在国民党是存在着为国共两党都能接受的“共信”的，那就是“对外谋民族解放，对内谋政治自由，换句话说，就是打倒帝国主义打倒军阀”，这正是两党所以能够合作的政治基础；但由于“国民党既非一阶级的党，而是各阶级联合的党，那么，于共信（即共同利害所产生的政治理想共同点）之外，便应该有别信（即各别阶级利害所产生的政治理想各别点）
存在”，戴季陶主张全党只许有一个共信，不许有别信存在，“这分明是想把全党各阶级的分子成为某一阶级化”，企图使无产阶级成为资产阶级的政治尾巴，这也就是戴季陶所要建立的“纯粹的国民党”的目标。
共产党人指出，戴季陶宣扬“团体是有‘排拒性’的”，要共产党员退出国民党，“事实上是资产阶级排拒无产阶级，资产阶级要求政治思想‘独立’，不受无产阶级的‘牵制’，要鲜明自己的阶级旗帜”，“所以戴季陶的主张，根本上还是要CP完全退出国民党，根本上要消灭CP，消灭无产阶级政党”。他要在各阶级合作的国民党内，“建立所谓绝对的‘中心思想’，那就只有一条路：不准工人农民在国民党中主张阶级利益，就是使国民党完全变成资产阶级的政党”。这种“所谓单纯的国民党”即“戴季陶式的国民党”，“决不能成为革命的政党”，也“决不能引导国民革命”走向胜利。戴季陶排斥无产阶级及其政党，企图以民族资产阶级为主体“独立”进行国民革命，以建立资产阶级统治的国家，这是“一个幻想”，是完全行不通的。
中国共产党人对戴季陶主义的批判，具有重大意义。对这一理论的严正批判，打击了国民党右派的嚣张气焰，激发了人们对戴季陶主义的愤慨。广州、北京、武汉等地愤怒地烧毁戴季陶的小册子，斥责他是“新右派”的头目。戴季陶自己也供认：由于“共产党的人一致对这本小册子下总攻击”，国民党中许多人“亦复一样对这本小册子下总攻击”，使他的同伙“一半是忍泪吞声，一半是委曲求全”，使他的“这本小册子在当时竟不能收圆满的效果，不能引起同志们回心转意，造成真实的三民主义的信仰”。但由于早期的中国共产党人在理论上还不够成熟，对中国革命的实际情况也缺乏深刻的了解，所以在论战中出现过某些弱点，对戴季陶主义的批判是不够彻底的。在国民党内，戴季陶主义逐渐发展成为一股颇有影响的反动思潮，新老右派先后制造了一系列严重的反共反革命事件。
