五四新文化:论五四新文化的两重性 五四史学革新的背景

发布日期:2017-05-28 来源:财富国际 阅读:
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  三.现代史学与现代文明rTX财富国际

  从中国现代史学的演变、发展来看,以胡适、傅斯年等人所提倡的"科学派",无疑是代表了当时新文化运动中"新"的一面。但是,通过我们上面的分析,我们可以见到,在这种"新"的学问中,仍然有不少传统的成分。胡适等人对西方科学方法的理解与改造,梁启超、何炳松将之运用于历史研究的尝试,以及傅斯年以这种"新"的手段研究中国的上古时代,表明这些以"新学"、"西学"闻名的学者,都在很多方面与传统保持着紧密的联系。由是,我们可以对新文化运动有一个不同的认识。也许,五十年代以来"新儒家"对五四运动的批评与指摘,并不完全正确。rTX财富国际

  不过,对五四运动所包含的传统方面的认识,并不新鲜,以前已经有不少人对此有所阐述。譬如美国学者JosephLevenson便在其着作中指出,中国现代的自由派知识分子,与中国的旧传统藕断丝连,因此导致了他们思想观念以及理想追求的不彻底性,以至最终的失败。这种观察,反映了冷战时期美国对现代中国历史的解释以及对中共政权的态度。尽管如此,美国学者从局外人的角度,研究中国的问题,有不同的观察点。而中国学者对五四新文化运动,则常常过分注重其崇尚西学的一面。rTX财富国际
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  这里的关键问题是,如果我们承认在新文化运动中有"新""旧"之间的联系,那么应该如何看待和解释这样的联系呢?当代的文化研究,已经在外来文化与本地文化之间的关系问题上有了不少论述,也许可以对我们有所启发。自十九世纪以来,西方工业革命完成以后,不断对外殖民扩张,利用工业革命的成果,在亚、非、美洲等地征服,几乎所向披靡。西方军事上的胜利,也有助于其文化上强势地位。因此,在几乎所有非西方地区,都有不同程度的"西化"运动。中国的新文化运动,是其中之一。当然,现代中国虽然在与西方强国接触时,伤痕累累,但毕竟没有被彻底征服,沦为殖民地,与印度、埃及等地不同。不过,从印度等西方殖民地的经历来看,西方文化虽然在一时凌驾一切,但其实也无法真正全面压倒本地文化。相反,有许多例子证明,在西方向非西方地区推广其文化的同时,也同样受到非西方地区文化的影响,以至对其本身的文化,造成各种影响。如赛义德(EdwardSaid)在《文化与帝国主义》一书就指出,现代英语文学的课程,首先是在印度开设以后,然后才引进回到英国,成为英国大学教育的重要课程。rTX财富国际

  同样,我们也可以自然地认为,在现代中国人接受和消化西方文化的时候,也会对这一外来的文化进行选择和改造,不会无条件的接受。在胡适等人进行史学革新的时候,我们所见到的正是这种新旧、中外不断协商、交流的过程。对于这种协商,我们不应过于指责,认为是体现了新文化运动的不彻底性。同理,我们也不必对此感到沾沾自喜,认为是中国文化顽强生命力的一种表现。事实上,在现代世界,文化之间的沟通或者冲突,都经历过这种类似的协商过程。印度学者ParthaChatterjee已经发现,非西方地区的民族主义运动,通常是以反抗西方的帝国主义统治为目的的,但其表述形式,则往往是西方式的。用中文来说,也即"以其人之道反治其人之身"。因此,赛义德指出,rTX财富国际

  虽然西方帝国主义与第三世界民族主义相互激励,但即使在冲突最为激烈的时候,它们也不是单一的,或者能由一方决定一切的。事实上,文化也决不可能是单一的。它既不是东方或者西方的私有财产,也不归一小部分的男人或者女人所有。rTX财富国际

  现代文化的"混杂性"(hybridity),正是其生命力的表现。五四时期史学革新的过程可以帮助我们认识到,在中华文明走向未来的时候,我们应该不断保持一种对外开放的态度,在与外来文明不断接触交流的过程中,充实补充自身,以保持永久的生命活力。我们不用庸人自扰,以为对外开放,会导致自身文化的败落。如果以五四新文化运动的激烈,都包含有大量传统的因素,何况其它?事实上,只有通过对外的接触,才会真正认同自身文化的不同及其价值。这正如人们在到国外旅游的时候,往往才更深入地认识到自身文化与国外文化的差别来。文化之间的交流,也会增进文化的认同感。rTX财富国际

  五四时期的史学革新,也让我们认识到,在文化经历重大变迁的时候,史学往往有举足轻重的表现。历史研究从本质上来看,起了一种将过去与现在相互连接的作用,这在中国传统史学中,已经屡见不鲜。西方学者也认为,"过去是外国",也即在人们每次到国外走动的时候,都有可能会产生新的发现。这是因为,人们在国外旅游,都会不断地将自身的经验带去,做情不自禁的比较,而因为自身的经验也在不断变化,因此每次涉足海外,都会有新的发现。由此看来,人们研究历史,也同样受到现在条件的影响。由于现在条件或情景的变化,就需要不断重新研究历史,重新认识过去。以五四时期的史学革新来看,当时的史家用科学的态度审视过去,从中国的传统文化中发现科学的因素,与现代文明作沟通,也就是在新的观念下重新写作了中国的历史,重新塑造了中国的传统。同样,我们在新的世纪,也应该用新的眼光看待中华文明的传统,从新的观察角度,也即全球文明的观点,为中华文明重新定位。这是五四史学革新给我们的一个重要启示。rTX财富国际

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