发生什么武侠电影值得推荐？
贺兰山缺 1小时前 55我为什么撞墙推荐徐浩峰，是因为他做出了有趣的尝试。
即便是《倭寇的踪迹》这部因为对白、镜头设计太过简约以至于被人吐槽烂片的电影，其实都是十分有趣的。
为何？徐氏的武打电影中，蕴有道学思想。
道门一大特征「大道从简」，金庸拿去用叫做「重剑无锋」。
这是徐浩峰竭力简洁镜头和场景设计、对白的原因。
正是因为同样的原因，你可以看到徐氏武打电影与其他武打电影的明显不同：
打斗从不炫技拖泥带水，出手就是杀招，几回合交手内必见胜负。
这才是真正的功夫和打斗。
那么，为什么连对白都要精简？
我个人觉得，最上乘的电影，情节的推动从不靠语言对白，而讲求个“言有尽而意无穷”的意境。
言有尽，就可以留白更大的空间。
去给文人和观众做更多的文章。
以下是我关于徐浩峰武打电影的一篇评论文章，请阅毕指正：
—————————————————————
是士是道是武夫？
徐浩峰作品的士人情怀和道学
作者丨李沫霖
徐浩峰年幼时曾央二姥爷学武。
二姥爷李仲轩，是形意拳传人，同时也被誉为中华武学最后一个高峰期的最后一个见证者。
不幸徐浩峰只学到了虚架子，真正的东西，二姥爷没教。
在那部据说是为了致敬香港武行的电影《一个人的武林》中，武师杜撰了一个堂前燕的典故：“清朝武状元科举，朝廷会颁给不获名次的武人一枚堂前燕。意为‘无论你武功多好,也只不过是朝廷屋檐下的一只燕子’。”——其实更像是香港武行的一种落寞和自嘲。
传统武侠电影中，武人们不必为生计发愁，驰骋江湖，仗剑天涯。怀里总有掏不完的银子，酒肆里总有吃喝不穷的牛肉和女儿红。
现实世界中的武行，要落魄的多。武行一旦退役，一身伤病，生活无着。在草莽自由的江湖之外，银子的重要性远比行侠仗义大得多。
在徐浩峰的作品中，虽关联不大，但生计问题亦成为武人在刀光剑影里的点缀。何安下因为闹粮荒下山，落魄时幸得医馆掌柜收留。即使是柳白猿这样的武痴，也在袖口里细细的缝进一块金条。陈识虽有着南洋十三年积蓄，去西餐厅里也要白点六七个免费面包。
但这些武人们从未为生计为难过，除了痴，更似一种士人情怀。
二姥爷不教真东西，是因为答应过师父，计不外传。这是道义。因此，从某种意义上来说，徐浩峰作品和其本人曾接触过的神秘江湖，虽是武人皮囊，本质上却是士人。
何谓士人情怀？儒家讲说：“穷不失义，达不离道。”
殷商周武王讨伐纣王，伯夷和叔齐叩马谏伐曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”后耻食周粟，饿死首阳山。
在徐浩峰的作品中，吃食果腹虽是武人们不可回避的问题，但名节和道义却重要的多。士人在概念上不同于士大夫，周旋于“道”与“王”之间，是以继承和发扬为群体特质的知识分子。士人是有情趣的，而徐浩峰的电影中，士人的情趣在武。乱世无王，《箭士柳白猿》中，在江湖里独孤求败的匡一民择主辅佐，知柳白猿要刺杀杨乃兴，却不下杀手，反倒有种英雄相惜。徐浩峰研习过道学，平日里更是以道教文化研究者为名自谦。在他的作品中，可以明显看到弘扬道学的痕迹。
有趣的是，当年孟崇然道长因《道士下山》向陈凯歌和徐浩峰讨伐，以道学的观点来看居然分外滑稽。
不争本是教义精神，这点上极大的拓宽了道教徒对于道学的自主理解，而孟道长非要争一个眉眼中的自在。与之相比，无论电影质量何如，陈凯歌和徐浩峰的不辩，更能体现出道学的智慧。
在徐浩峰版原著中，何安下的动淫欲，亦可以理解为寻道问道的必经路。至于给僧人下跪的桥段，竟要陈凯歌和徐浩峰道歉，亦是滑天下之大稽。
全真道以三教合一为思想，圆融集儒释道三家，故有“儒释道户门相通，三教从来一祖风”的说法。全真道开派祖师重阳子就与僧人交好，常互相问难，亦常互相阐述，例如《问阐道者何》中说：禅中见道总无能，道理通禅绝爱憎。禅道两全为上士，道禅一得自真僧。将道禅合为一，符合道教的包容精神。况按照道学说法，百家学说本就是从玄之又玄的“道”中衍生而来的。因此，莫说何安下受僧人点化该跪，即便是红尘中的凡人，都或多或少有佛性禅性，一念成师，只要是真理或正义，都该跪。
所以说徐浩峰的作品侮辱道教，从道教教义思想上就是有悖的，闹剧耳。无论是从徐浩峰的文学作品或影视作品中，都可以看到他以自己的方式去继承道、弘扬道。在电影中，简洁的场景设计和镜头剪接却有着凌厉的气势，道学上讲大道从简，金庸用去说是重剑无锋。
或《沧浪诗话》中，宋代士人严羽说：“言有尽而意无穷”。最简单的东西，往往可以附着在其本身之外的价值。
包括剧本台词中的拿捏，如《师父》中，陈识言：今日起，我以你为约束。
到最后武行人问邹榕：陈识会遵守这默契？邹榕答曰：会，他有女人。
两句话，将男人的本性和武人的无奈描述的淋漓尽致，所以武人向来只能独孤求败，有了女人，就有了弱点。陈识有了女人，懂得了柔软，知晓了进退。所以，在生死关头，愿落荒而逃。
再如《箭士柳白猿》中，徐浩峰巧妙的将道学思想融入在柳白猿的箭术中：“射箭之道，不是中与不中，是神色不变。”
意在为而不持，有所施为，但不强求，不强加自己的意志与倾向。
在徐氏电影中，这种从画面到语言简洁也是一种柔弱。贵而不争，不靠镜头炫技出彩，不靠复杂又堂皇的戏剧式布景，只本本灼灼的讲一个言有尽，意在电影之外的故事。这一点上，徐浩峰及其作品本身已经具有了特色鲜明的大师气象。
徐浩峰电影中对于女性的尊重，同样体现着道学对于阴阳说和男女平等的推崇，不幸往往被观众误以为是歧视。
据说《师父》上映时，徐浩峰还曾遭到激进女权主义者的讨伐，殊不知宋佳饰演的师娘，正代表着一个独立自主而不依附父权社会的女性形象：被洋人抛弃后，她在俄国餐厅做佣人，即使对陈识早已芳心暗许，婚前亦要约法三章。
再比如邹榕，虽口口声声是继承先夫遗志，实则是为了服众，不声不响的掌控着整个天津武行。在当时时代的父权语境下，徐浩峰树立了一个如此智慧而富有巧思的女性形象，足以体现对女性的推崇和尊重。在其他作品中，亦有体现徐浩峰对乱世环境中女性命运的美好期冀。
改革开放几十年，舶来品的价值和地位却从未淡化，无论是价值观和物件。国人总喜欢用西方的东西与传统文化中的东西做贴合，自以为聪明，其实是毁掉了传统文化的根基。
徐浩峰曾经提过一个很有趣的观点，即文武合流才是中国的传统。从宋代开始文武分流，造成民族根性与唐朝时的截然不同。中国的传统文化自古就是文武合一，武穆王既可列阵杀敌，亦可挥毫弄墨倚马可待诗篇；儒学六艺中就包含骑马射箭。传统文化在没落，道教在没落，传统的价值观不是去其糟粕，而是良莠一齐式微。
管虎和冯小刚试图在《老炮儿》里，重建一个规矩的世界。王家卫和徐浩峰在《一代宗师》里，也在诉说行规，试图讲述一个没有规矩不成方圆的江湖。
有一种说法是，人总是惊叹早已逝去的事物的魅力，即使他们曾经拥有过。譬如年华，又或者是在徐浩峰的武打电影中，那里外规矩各三层的武行，有着士的情怀的武人。
而令人高兴的是，从文本到影视，从《倭寇的踪迹》到《师父》，再从《师父》到《箭士柳白猿》，抱怨徐氏电影看不懂太晦涩的观众越来越少。
或许，士的情怀，有朝一日会再现在那个晨钟暮鼓的江湖。
- 上一个：所谓西装革履、怎么的西服应该配什么样的皮鞋？
- 下一个：“到底男人装富追女人”同“臭女人整容追男人”即少种同样的诈骗行为中的距离在哪里？
- 谋女郎章子怡素颜助阵张艺谋电影 夸赞其很浪漫
- 伊能静儿子脚踩20cm高跟鞋 与美女同框大秀长腿
- 霍思燕教育孩子好严厉 嗯哼大哭满脸鼻涕紧跟妈妈
- 莫文蔚将举办“绝色”巡回演唱会 宣传海报遭网友吐槽
- 杨幂和许凯路透照曝光 杨幂身穿白衬衣美腿隐约可见
- 拍打戏被照顾？张蓝心:不要因为我是女孩降低标准
- TVB老戏骨余慕莲化险为夷顺利出院 和以前身形模样判若两人
- 王子文晒粉丝手写信 好奇提问“为什么叫我小丸”
- 李光洙为什么宣布退出RM主持 李光洙退出runningman原因曝光
- 郑恺公司涉合同纠纷案 被强制执行3300万
