老子认为天地万物都在某种规则下运行繁衍，这种规则存在于万物之中，是万物的根本，也是永恒不变的。他认为万物可在道的角度上向反方向转化，认为有无 ，难易，福祸都可相互转化。并提出弱者道之用，说明道可以顺应利用。需要指出的是道作为最玄妙的至理，只能进行感悟而不能把它抽象具体化。因为道无所不包，你对道的形容也在道之内自然无法准确把握他了。
老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。
这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、聪愚，一律平等。道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。这是把太上老君看成了“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，而更要积德。《道教义枢?道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”;凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。《西升经?序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普”。道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱。道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行;所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。
何为道义？可为人格，可为国格。终极意义，便是人人以互爱的情怀而成和谐。
然而，这世界从来就是善的说教，恶的行凶。
而连续一段时间来，耳闻暴徒砍杀手无寸铁、咿呀学语的幼小儿童，其残忍、残暴以至于丧失人性，何谈道义？！
也许，有一万个理由让他们仇视社会。但是，只有一个理由让我们无法忍受这残忍、残暴。那便是——道义。
对于丧尽天良、泯灭人性，我们怎么能忍受呢？！
那些孩子们，那些柔软的孩子们，需要的，是我们整个社会举起正义和良知之剑，去保护；需要我们汇聚阳光雨露，去呵护。
而那些罪恶的心，即使在地狱，也不能安宁！！！
