大哲老子说得好：“夫兵者不祥之器……夫乐杀人者，则不可以得志天下矣。”（《道德经》三十一章）玩火者必自焚。——至此，应验了“白日结深仇”的那句预言。对于这段预言，顾颉刚特地加以评论说：“至日人炸珍珠港，美国与日宣战为十二月九日，乃知所谓回天者即缘美国之力，而白日结仇云者则谓白种人与日本结仇也。日之西休，其为亡于我土乎？此等预言皆能应验，诚为不可思议。”
笔者认为：只要日本民族无法剔除或改造武士道文化中宁肯切腹自戕亦不愿向正义低首的顽劣死硬基因，只要日本民族不能效仿德意志民族为昔日的侵略行径作刮骨剔毒式的深刻自我反省，那么，目前仍然在美国卵翼下讨生活的日本极右翼势力，哪怕再过一千年，这些军国主义如瓜瓞绵绵不绝的后裔们，亦不会忘记山姆大叔当年所带来的此“仇”此“痛”，岂仅以一句“日本可以说不”而能了此这一段公案也哉！这正是“白日结深仇”这句预言意味深长之处，这句预言恰似寒山寺内的钟声，千载之下，犹将有无穷的历史余音及回响。
1945年之初，苏州昆曲社社长陆景闵从中日两军的军乐声中聆音辨曲，见微知着，发出日寇行将灭亡的预言。原来这一年4月，民国着名诗人金天羽被他的几位弟子与陆景闵请至昆山，聆听昆曲，以为诗酒赏曲之会。
当时还是战火纷飞，天下尚未太平，金天羽发问道：“‘子不见玉峰之巅，寇垒增高，一旦汉旌指吾郭，两军相见，则子等救死扶伤不给，是岂聆音识曲之时乎？’陆子景闵曰：‘是强梁者行将自绝于天。吾尝听金奏之声，又审管龠之音，曩者涩而今者谐，曩者愤怒而今者宽易，而虏帐之茄鼓多死声，是殆不能久驻于吾疆矣。胡不可行乐之有？’”（《顾曲记》，载金天羽《天放楼诗文集》下册第1029－1030页，上海古籍出版社，2007年）或许随着战场的不断失利，日寇的军乐已不由自主地冒出一种力竭势疲、士气低落的“死声”，因此陆景闵作为一位审音辨声、精擅音律的高手就能预言寇将灭亡。
这种“闻音律而知兴亡”的神秘技艺渊源悠久，早在两千多年前的春秋时期已显露端倪，据《周礼·春官宗伯》记载：“大师掌六律六同，以合阴阳之声……大师，执同律以听军声而诏吉凶。”（阮元校刻：《十三经注疏》上册第795-796页，中华书局影印本，1980年）这是说当周朝天子兴师动众统领军队外出征伐时，先使将士张弓大声呼喊，大师持吹同律和之，听其声音符合“商、角、宫、徵、羽”哪一种音调，即可判断此次出兵能否取胜。《周礼》一书仅仅记载担任“大师”这个官职应该具备“听军声而诏吉凶”的本领技能。
