我们可以看出，儒家对婚姻的解释并不看重男女双方的情感需求，当然也不关心婚姻的质量和幸福指数。对儒家而言，男女缔结婚姻不过是为奉祀宗庙和传宗接代。
正是在这种婚姻观念的指导下，儒家的先贤们认为，根据“《周礼》，王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉”。事实上，历朝历代，皇帝的后宫远不止这区区一百来个女人。《后汉书》里就有记载：自汉武帝汉元帝之后，历朝后宫费用不断增加，以至掖庭的嫔妃多达三千，把她们的品位增加到十四等。
皇帝需要那么多的妻妾陪自己“坐而论道”，达官贵人们自然也可以一夫多妻。比如汉文帝时期的丞相张苍，据说，他的妻妾众多，达百人左右，凡是曾经怀孕生育过的就不再亲近。到他年岁已经很大了，嘴里没有牙齿，于是靠吃人奶度日，所以，养了许多女人当他的乳母。看起来，人奶养身，古已有之，是一个流传了两千多年的养身秘籍，难怪今天还有富贵之人乐此不疲。
所以说，在古代的中国，实行的是一夫多妻制，只有普通民众和贫贱者实行一夫一妻或一夫无妻的婚姻制度。所谓“贫贱夫妻百事哀”，所谓“贫贱男丁单成狗”。
也有人反对，认为中国实行的是一夫一妻多妾的制度。这种说法很有道理，因为汉代的法律明确规定，一个男人可以同时占有多个女人，但正妻只有一个，而且，严禁家庭内部搞乱妻妾之间的关系。所以，你看《甄嬛传》里皇后即便顶个空头衔也拼死要保住自己皇后的地位。为了保证以宗法血缘为特点的“嫡长子继承”制，当然需要确定正妻的地位，妾可以得宠，却只能敬事并服从妻。
班昭是中国历史上一个非常著名的才女，她是东汉时期的史学家和文学家，甚至有人将她誉为两千年来中国第一才女。她有一篇著名的文章叫做《女戒》，对后世女性及男女关系影响非常深远。
在《女戒》中，班昭告诉天下的女人，女人生来就比男人低一等，要以卑弱之态立身处世；在家庭关系中，女人必须敬顺丈夫和公婆，所谓“直者不能争，曲者不能讼”；“夫者天也”，所以，男人可以三妻四妾、左拥右抱，女子却必须从一而终。
如果这些都不能改变你对汉代“自由”婚俗推崇，那我们再讲讲汉代的婚姻法。
汉代当然没有专门的《婚姻法》，但汉代的法律明确规定，丈夫通奸，只判三年徒刑；妻子如果通奸或私自改嫁，则必须判死刑。另外，汉代的法律中有“七弃”，也就是说，妻子若违背七项条件中的任何一项，丈夫就可以理直气壮地“休妻”。“七弃”是这样的：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
同一部法律，对男人则没有任何的要求和约束。男人不孝顺父母最多惹人非议；男人无子，理所当然是女人的责任；男人三妻四妾天经地义；男人当然不会妒忌，因为女人没什么值得他们妒忌；男人有病女人得床前屋后地伺候着；男人话多，是在抒发凌云之志；男人盗窃，好吧，人家那都是江洋大盗，梁山好汉……
还记得《孔雀东南飞》里的刘兰芝吗？仅仅因为婆母不喜欢，无论你是美若天仙，还是多才多艺，还是多么的勤劳善良，仍改变不了被休被弃的命运。
现在有很多菇凉因为现实与梦想的差距，希望能够穿越到古代，以为可以像小说影视剧里描写的那样，吃香的喝辣的，还有三五帅哥整天温言软语地伺候着。
很负责任地说，对中国女性而言，现代社会已经是古往今来、上下五千年最好的了。在等级森严的男权社会里，女人不过是男人的附属品，别说女权，就连谈爱情都显得奢华、可笑。
女人要穿越到古代呼风唤雨，最保险的当然是尝试穿越到母系氏族社会里。那个时候，据说女人是老大，实行走婚制，三五帅哥来来往往就不是个事儿。
