2.坚持马克思主义的国家学说，驳斥国家主义派鼓吹“全民国家”，反对无产阶级专政的谬论。肖楚女指出：“阶级一日存在，阶级斗争便一日不会消灭；国家也便一日不得不被有力阶级——得胜阶级用为工具。有产阶级专政，是用国家这个东西保持自己的地位，役使他人——使阶级继续存在。无产阶级专政，是使生产社会化，废除私有财产，将一切生产工具归之于社会公有——使阶级消灭”。国家主义派否认国家的阶级性，宣扬所谓“均平利益”的“全民国家”，纯属欺人之谈，在现实阶级社会中是根本不存在的，“只要拿《醒狮》不及《向导》受摧残之甚和醒狮人不及共产党人有生命的危险二事看，就足够证明国家是‘阶级的’了！”在当今的资本主义国家中，又有哪一国不是在德谟克拉西面目之下，实行第三阶级——资本主义的专政？
共产党人认为，既然没有超阶级的国家，自然也就无所谓超阶级的爱国思想。恽代英说：“我们心目中的国家，是为了抵御国际资本主义压迫而存在的，我们要全民族自爱自保，是为要使全民族从帝国主义政治经济压迫之下解放出来；要求全民族解放，我们自然更要注意力求那些最受压迫而占人口最大多数的农工阶级的解放”。国家主义派“提倡那种空洞与实际生活无关的爱国精神”，无非是“想拿这种爱国的空话欺骗无产阶级，妨害无产阶级的解放斗争”。他们真正所爱的“国”，乃是北洋军阀政府，大地主大资产阶级专政的国家。这样的国家，工人阶级和劳动人民不但不爱，并非把它推翻不可。共产党人的任务就在于领导人民，用暴力革命的手段去推翻大地主大资产阶级的反动统治，“以无产阶级为中心组织新国家”，建立“国民革命的革命派的独裁制”。
瞿秋白在驳斥国家主义派捏造中国共产党在国民革命阶段就要搞“一阶级专政”、实行“共产”的谎言时指出：“共产党在国民革命时代并未主张无产阶级独裁制，这是谁都知道的”，他们这种攻击，“和其他攻击一样故意自制其‘共产主义政策’来做对象，这是因为他们没有在理论上驳难共产主义政策的能力，所以只好以造谣的伎俩来中伤”。
3.坚持无产阶级国际主义，驳斥国家主义派鼓吹资产阶级
狭隘民族主义，破坏反帝斗争的谬论。共产党人指出，由于帝国主义对殖民地半殖民地的野蛮侵略，不论哪一个国家，只要发生反帝斗争，它就必然“是世界革命运动中很重要的一部分”。因此，“任何国家，任何民族的革命运动，亦不能脱离国际的压迫阶级与被压迫阶级相互间之公友公敌的关系而单独发展”。
同样，“中国国民革命必须联合被压迫民族，必须联合无产阶级共同作战，才能有充分的革命力量”。肖楚女用“五卅”运动时各国无产阶级积极援助中国人民反帝斗争的大量事实，驳斥国家主义派的“非我族类其心必异”、“非我族类岂得为友”的谬论。
共产党人在驳斥国家主义派对社会主义苏联的污蔑时指出：
苏联是无产阶级的国家，它对中国革命的援助，在于“扶助中国民众消灭帝国主义在华的势力并发展民众的革命实力，使中国达到独立与自主的成功”。正因为如此，“中山先生才诚心信俄”，“而欲与之一同来革命”。国家主义派攻击孙中山的联俄政策是“引狼入室”，其用心是十分刻毒的。瞿秋白指出：
“帝国主义者所最恐惧的，便是中国民族与苏联联合战线，而国家主义派所最反对的，也是这一联合战线；大家想想，他们对于帝国主义的功劳多么大！”
