田亚岐认为，汉代人可能会在同一地点集中完成对“雍五畤”的一个完整祭祀流程，可能在增设北畤时，将原先分布在不同地点的“雍四畤”重新迁建于北畤的同一地点。
意义消除“疑古学派”质疑
长期以来，由于对“畤”文化遗存的了解和认识均来自文献的记载，而缺乏可靠的实物证据，曾一度引起“疑古学派”对秦汉时期“畤”是否真的存在的质疑，甚至认为司马迁当时对“畤”的描述来自方术和儒生的杜撰。
但从近年来甘肃礼县鸾亭山“西畤”遗址到凤翔雍山血池秦汉国家大型祭祀场所的发现，尤其这次关于“畤”字陶文的重要考古发现，印证了有关畤文化遗存的真实存在，也更进一步证明了古代文献对此记载的准确性。
期待发掘工作或有更多发现
尽管目前根据大量的考古材料判断，血池遗址主体为汉代文化遗存，但根据最新实验室考古数据显示，其年代上自战国，下至西汉晚期，跨越时段较长，尤其是部分战国时期祭祀坑的发现，则说明在汉初设畤的时候，秦人先前在这里已有祭祀活动。
发掘现场规模很大
田亚岐说，已探明的血池遗址总面积达470万平方米，去年只发掘了2000平方米，今年的发掘工作也刚刚开始，由于发掘范围还比较小，随着发掘工作的持续进行，专家们期待今后还能发现除“上畤”以外，其他几个畤名称的陶文。
陶文的相关资料：
古人在陶器上刻画的文字符号，较有名的如半坡陶符、丁公陶文、高邮陶文等，另有学者指出陶文可能比甲骨文更早而成为中国最早的文字。
陶文分为哪几种？
陶文有两种：第一种是新石器时代陶器上的“原始文字”，虽然还不能确认这些文字具体是什么含义，但已具有一种“标记”和“表号”的性质，被认为是汉字的最早雏形；第二种是战国时代陶器上的文字，一般只有几个字，大多是印文，内容为人名、官名、地名、督造者名，吉祥语和年月等。
