现代心理学与佛学，实际是一致的。
心理学也是用分析法，把【自我】解构为一个一个的因素，比如佛洛依德的恋母情结，荣格的潜意识、本我，以及21世纪的心理学，把【自我】解构为人的大脑神经系统对外界的刺激的总和，进而现代心理学完全不承认人的自由意志的存在。自由意志问题，我在百晓知道上有专门的文章。
自由意志（free will）是否存在？为什么？自由意志（free will）是否存在？为什么？
我是这样回答的
西方哲学的基石，就是在自由意志问题讨论中建立的。在20世纪，有了心灵哲学讨论自由意志问题，才有了心理学、神经科学加入自由意志问题的讨论。现代物理学，佛学也加入了讨论。
自由意志问题，一直是西方思想的核心话题，但不是中国思想与哲学讨论的话题。
自由意志问题，在中国是隐蔽的。 自由意志问题，不单涉及伦理问题，还涉及社会政治制度与思想问题， 一句话，自由意志，存在。
真实是什么？在数学框架中，真实可能永远得不到一个完整的最终描述，科学探索者正如受了伤的菲罗克忒忒斯。自然世界中，不依赖于主观观测的客观真实是否存在？在当前的物理学和数学范式中探索心理过程与意识，能否完整地诠释真实？迄今尚未发现的未来的物理或数学是否有这个能力？
当人们把目光转向认知的主体时，却发现量子力学这一解释客观世界的理论与主观意识运行如此贴近。
心理学讨论的自由意志问题，其实是在讨论，在一定的社会自然条件下，人的大脑如何有了刺激反应，人的行为如何与社会自然匹配适应的问题，心理学的界限只是在于解释人类面临问题如何反应。不要把心理学的界限随意扩大，否则心理学真的是巫术了。
意识就是生物对外界的分别能力，生命都有。
自我意识，是指高级生物把自己与世界完全分别开来，建立起情感，狮子老虎猫狗等都有自我意识，因为我们知道高级的哺乳动物有感情，知道追求配偶，知道爱护子女。
自由意志，只有人类才有，自由意志只有人类才有，自由意志只有人类才有，这就是自由选择意识。人的有天性的爱与恨，比如母爱是天性，比如恨配偶的竞争者是天性。但人的自由意志，给了人自由的选择，在必要的条件下，母亲可以杀死自己的子女，丈夫可以把妻子献给统治者。
人具有自由意志，具有自由选择权，这是公理，不需证明。
奴隶因为不能选择，貌似没有自由意志，错！！！！！ 奴隶自由的选择了生，向他的主人让渡了自由选择权，恰恰证明了奴隶也有自由意志！！！
我的回答，现在看来只是世俗义的【自我】，讨论到了【自我】的法相。
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自由意志（free will）是否存在？为什么？自由意志（free will）是否存在？为什么？
得票前几位的回答就是代表了现在心理学的发展方向。
第一位，窦泽南
心理学 话题的优秀回答者
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心理学是怎么理解自由意志的？
心理学对于自由意志的研究，存在两个取向：
A、 试图证明自由意志并不存在；
B、 自由意志是人对于“因果关系”的一种主观体验，人有自由意志的需要。
冯特关注心理的“内容”，提出应该像研究客观物体一样，把人的直接经验分成最基本的元素去研究，所以他的理论被史学家称为“内容心理学”。冯特提出，意志也是心理学的研究对象。心理学要研究意志，寻找支配其的客观规律，所以冯特的意志是不自由的。在冯特看来，意志是由情感所决定的。
冯特在建立了心理学之后，没能很好的解释心理现象和生理现象之间的复杂关系。所以他人为的将心理学割裂开了，偏生理的一部分，感觉、情绪，最后变成了实验心理学。偏精神的一部分，高级的心理过程，被单独拆出来变成了文化心理学。
二、今天的心理学，有哪些反驳自由意志的声音：
1、神经生物学还原论
随着现代神经科学的发展，我们已经可以从脑机制的角度，解释很多心理学问题。而自由意志是否存在的问题，也变得愈发凸显。社交媒体上最火的一个心理学家，斯蒂芬平克（StevenPinker）是这样说的，
我们都以为存在一个‘我’在控制所有的行为，其实这是大脑工作中产生的一个错觉……大脑中确实存在对行为进行监控和决策的机制，但这离我们曾经所理解的自由意志相去甚远。
2、环境决定论
持这一观点的人，是行为主义的拥趸。斯金纳（B. F. Skinner）说，
如果我们不知道一个人行为的原因，我们就会把这一行为归结为自由意志。
言下之意是，如果一个人的行为可以完全由刺激-反应的联结所决定，那自由意志就是不存在的。
强行为主义在斯金纳之后，已经基本上后继无人了。而弱行为主义，经过托尔曼和班杜拉等人的改造，正在不断的去强调心理因素与意愿的作用。
3、无意识（本能决定论）
弗洛伊德提出的“潜意识理论”，被认知心理学批判性吸收，演变成了内隐（Implicit）以及无意识（Nonconscious），或者说自动化（Automatic）的主题，这也是迄今为止，心理学对自由意志最有力的反驳。
意识是意志的前提，如果一个行为你根本没有意识到，就无法说这个行为是受你自己支配的。弗洛伊德认为，人有很多无法意识到的行为（比如，口误）是受到本能的支配的。
现代无意识理论也认为，人的很多自以为是自己做出的行动，实际是受到无意识的支配，因此，人们所以为的那种自由意志可能只是一种表面因果的错觉【2】。
a、Bargh 的启动效应。
当你端起一杯热咖啡时，你会感到温暖和甜蜜，当你看到国旗时你会更爱国，当你看到“衰老”这个词时，你会反应更迟缓……启动效应的核心就是，人的行为和心理活动，可能是受你没有意识到的事物的影响。既然你连行为的原因都无法察觉，又从哪来的自由意志呢？b、Baumeister的有限自控。你是无法自由的支配自己的行为的。随着自控资源的使用，你对自己的控制会降低，并且这是一个无意识的过程。也就是说，你意识不到你对自我的控制能力已经发生了改变。==============================================================
好了，不列举了，现在心理学的结论，就是【自我】不是一个独立的实体，而是各种因素集合的结果。结论与佛学基本一致。
但是现代心理学，没在空性的高度研究【自我】，不能得出【无我】之结论，只是说【自我意志不存在】。
但我还是坚持，在世俗义上。【自我意志】存在。
热心网民 3小时前 0条评论佛教与心理学关系最大的一部分，应该是佛教的“唯识学”，不过佛教的这些研究不同于现代心理学上的研究。佛教的诞生要比现代的心理学早得多，而且佛教的“唯识学”主要的目的是从心理的层面，探讨众生的认知过程、思辨过程，其中涉及心理学，也涉及非常多的逻辑学，其主要是为了能更准确的找出众生烦恼的由来，于是能更迅速的止息人的烦恼。
不过这种止息的方法，又不是全在“唯识学”之中，因为“唯识学”是佛教的“相”宗部分，要真正的解决烦恼，还必须配合“性宗”部分，而“性宗”部分，如常谈到的“空性”一类，在一般人看来会更像哲学部分，但实际又不全是哲学，因为“性宗”最终要说的是体悟，是更偏向心理层面，而不是逻辑思辨的层面。而这也是佛教与现代的心理学以及哲学的一个很大的区别。佛教是有自己的一套处理烦恼的方法，其需要“性、相”二宗都通达，才能真正的做到解决自己与他人的烦恼。如果用一个现代人比较好理解的说法，通达了“性、相”二宗，就是将一个普世的哲学真理，用心理学的方法，植入到了人类的潜意识当中，从而让人养成良好的思维与行为习惯，从而能够解脱世俗人身上的哪些烦恼。不过要想真正了解这个过程，是不能通过语言文字来完全说明的，因为佛教“性”宗的部分，如前所说，最终还是需要体悟，就不能考语言逻辑推测，同时这部分体悟，也是要能通过“唯识学”，从“相”宗的角度来证实的，于是这两方面的同时印证，才可能真正了解佛教处理众生的烦恼的整个过程，说实话，这是一件非常有难度的事情。
可以说，佛教的这种解决众生烦恼的方法是完全有别于当代的哲学、心理学、科学的范畴，或者说，佛教在解决烦恼问题是，需要把这些都同时用上，这也是佛教讲到深处，非常难学难懂的原因，而这也造成很多人误解佛教，只是试图从某个方面来研究佛教，于是最终的结果，就如佛经中“盲人摸象”的典故，完全看不到佛教的全貌。
所以朋友，如果你真的想了解正信的佛教，从心理学的方面入手是可以的，其实我学生时代就涉猎过不少心理学方面的知识，而且这对我之后学习佛教的“唯识学”非常的有帮助，但是我也要提醒朋友，佛教的“唯识学”绝对不是当代的心理学，如我之前提到的，其中涉及非常多的逻辑学的内容，因为其最终，会从人类心理认知的层面上，去进行一个类似哲学上的严密证明。所以朋友对这些，最好要有一些心理准备，不要到时候被搞得晕头转向，不知道佛教到底要说什么。
所以这里必须要提醒朋友，释迦摩尼佛创立佛教的初衷，是让众生离苦得乐，所以佛教的一切内容，都不会离开这个初衷，当朋友你思考有关佛教的内容想不通时，就先尽量往这方面想，久而久之，你就会突然明白，释迦摩尼佛为什么要教众生这么做。
希望我以上的回答，对于朋友了解佛教与心理学的差别，有所帮助。 Garfield Yu 3小时前 0条评论
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