如此这般的《论语》解读方式来哪派的大儒？

匿名用户 2小时前 127 儒家 论语 以下是《论语》开篇《学而》第一句的解读，我是凭着印象表述出来的。 学而时习之，不亦说乎？——悟到了君子之道，明白了真理，还能够在恰当的时候践行它，这不是一件很愉快的事情吗？ 有朋自远方来，不亦乐乎？——（如果时运不济，没有机会践行“道”的机会）但在茫茫人海中巧遇志同道合的朋友，这难道不也是一件很快乐的事情么？ 人不知而不愠，不亦君子乎？——倘若连一个这样志同道合的朋友都遇不到，所有人都不理解你，觉… 0 赞 0 踩 其他回答 传统国学，小学目里有个基本功叫做训诂。也就是用当代的话解读古书。这也是古代为学的基本功之一。但是古人的注解是在不修改原文和前人注解的前提下，加上自己的批注。 这点恰恰是今天学者所缺乏的基本素养。 袁学孜 1小时前 0条评论 0 赞 0 踩 不知道出自谁手，不过最近在看论语，忍不住也想“诠释”一下这句，答非所问见谅哈。

一，先解释前两句。
学而时习之，不亦说乎？
学，效也，效法，模仿。
習，鸟数飞也，所以正体字也是“百羽”，雏鸟学飞的样子。
这里“学，习”的对象，并不一定要说成“君子之道”，只要是你乐意学的，学了乐意练的，练好了自己忒满足的东西，都适用，这句话的目的，是唤起你“悦”的这个感觉。
有朋自远方来，不亦乐乎？

这个也不用那么夸张，只要你有那种来了会让你开心的朋友即可。目的也是唤起你对“乐”的这个感觉。

二，通过第三句引出问题。
人不知而不愠，不亦君子乎？

这句粗看来，似乎和前两句无甚关联（其实前两句在很多人看来也无甚关联），那我们先问下面两个问题：
1. 如果第一句对你，唤起了“悦”这个感觉，请问，这个“悦”是为谁？是为自己，还是为学到的东西，亦或是传授你知识技能的人？
2. 同理，如果你觉得第二句换起了你的“乐”，那这份“乐”是为谁而乐？是为自己？还是为朋友？
3. 三个问句里，“亦”是什么意思？为什么不省去？

三，发明道理。
1. 悦是因为自己感到悦，是为自己悦；同样乐也是为自己乐，不是为你那朋友乐。
2. “亦”字，表明三句其实说的是一回事儿。不过前两句浅显易懂，人一看，就能明白。

3. 接上，那如果我把第三句反过来说成：“人知而乐”。那请问，这个乐，是为谁乐？
4. 君子的德行，是要在别人面前炫耀显摆呢，还是在于自我超越？
5. 君子学会点技能，是要让人家都知道来赞赏你呢，还是应该“如切如磋，如琢如磨”的精益求精？
6. 所以，人不知而不愠，不亦君子乎？

唉，辞不达意。总之，这章在一开始，就明确了儒学是“为己之学”的调调。不过我怎么看，我的解释也没定下这个调调，呵呵。 热心网民 1小时前 0条评论 0 赞 0 踩 登录后可回答 提交回答