既然这样，那么方孝孺被诛十族的记载出自哪里呢？据我的考证，最早记载方孝孺被诛十族的著作不是在永乐年间建文遗臣书写的文章中出现，也不是仁宗宣宗年代为靖难翻案之后文人的作品出现，而是在靖难发生100多年后的正德年间，由祝枝山所著的《野记》中第一次出现!下面让我们来看一看《野记》中是怎么记载的：
文皇既即位，问广孝谁可草诏？广孝以方对，遂召之。数往返，方竟不行，乃强持之入，方披斩衰行哭。既至，令视草，大号，詈不从，强使搦管，掷去，语益厉，曰：“不过夷我九族耳！”上怒云：“吾夷汝十族。”左右问何一族？上曰：“朋友亦族也。”于是尽其九族之命而大搜天下为方友者杀之。
首先，通过野记的名字就可以知道，这本书主要是通过民间渠道记录的一些杂文野史，里面记录的内容也非常符合野史的定义，经常出现什么神仙下凡，皇帝微服之类的没有一丝历史价值，但却有着强烈的八卦意味的记载，最可笑的是，祝允明在野记一书的开头就说：“允明幼存内外二祖之怀膝，长侍妇翁之杖几，师门友席，崇论烁闻，洋洋乎盈耳矣。坐忘无勇，弗即条述，新故溷仍，久益迷落。比暇，因慨然追记胸膈，获之辄书大概，网一已漏九矣。或众所通识，部具它策，无更缀陈焉。盖孔子曰“质则野，文则史”，余于是无所简校焉。小大粹杂错然，亡必可劝惩为也，大略意不欲侵于史焉尔。”可见他写此书的意义就是“可劝惩为也”，资料来源也不过是“幼存内外二祖之怀膝，长侍妇翁之杖几，师门友席，崇论烁闻”的内容，没有什么史料价值。
另外，有关方孝孺的事迹在仁宗为建文旧臣平（河蟹）反后就有所记载，但是，所有的关于方孝孺史料都没有提到方孝孺被诛十族这一记载！比如生活在成化年间的宋端仪曾经撰写《立斋闲录》,《革除录》等关于建文忠臣的书，明史上说“端仪慨建文忠臣湮没，乃搜辑遗事，为《革除录》。建文忠臣之有录，自端仪始也。”，下面让我们来看一看着两本书的记载：
《立斋闲录》：文庙初即位，欲诏天下，问姚广孝可代草者。曰：“必须方孝孺。”召之数次，不来。以势迫之，不得已，孝孺持斩衰而行。见文庙，命草诏，乃举声大哭曰：“将何为？”辞敕。左右禁其哭，授以笔，即投于地，曰：“有死而已，诏不可草。”文庙大怒，以凌迟之刑刑之，夷其族。
《革除录》：孝孺不屈,系狱。遣人谕旨,终不从。寻诏天下,广孝举代草者,曰:「必须方孝孺。」召出,自狱斩縗而见,命草诏草诏,曰:「有死而已。」遂就戮。
我们从这两部有关建文遗臣的著作中发现，这两本书中丝毫没有方孝孺被诛十族的记载，并且，《立斋闲录》还详细指出，方孝孺只是“夷其族”，在后面，还列出了相关人员名单：“所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人，族叔文度、文恭、海、敏，族侄谅、经、良，族弟希定、希崇、希用、希善，族侄孙起宗、起成、起庄、小荀、居安、渊胜，族孙崇俭等。”《立斋闲录》里面的这条记载，作者当时能查到而且列出的人名似乎都是方家父系这一系的，未见有母系和妻系的人名被列出，而且也没有理由认为宋端仪会特意隐去方家母系和妻系的被害者姓名,并且，也没有说这八百四十七人被杀，只是说“抄扎人口”，可见，方孝孺被诛十族在正史和一些考证严密的私史中并没有记载。
