屈原追随彭咸“忽乎吾将远行”的离世思想，早已有之。在屈原的《离骚》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》四首诗中七次写到彭咸，《离骚》曰：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”，又曰：“既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居”；《抽思》曰：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”；《思美人》曰：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”；《悲回风》曰：“夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘”，又曰：“孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻”，又曰：“凌大波而流风兮，托彭咸之所居”。
彭咸何许人也？屈原为何“指彭咸以为仪”，如此崇拜彭咸并树为榜样？
关于彭咸，特地查阅了1999年版《辞海》和《中国历史大辞典》，结果均未此人。在“百度百科”上搜索，有三种说法。说法之一，屈原《离骚》里的彭咸，不见于先秦其它书籍。东汉王逸《楚辞章句》说：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”但并没有讲明注释的根据。宋朝朱熹承袭了王逸的说法，但心存疑虑。从屈原《悲回风》一文分析，彭咸的确是像殷商的申徒狄一样“负石自投于河”的。说法之二，彭咸，系彭祖第三十四代裔孙，字福康。商纣王时官为贤大夫。因商纣王淫乱不止，彭咸与众卿诸臣数谏不纳，彭咸投水而去。说法之三，彭咸是“巫彭”与“巫咸”两个人的合称，是我国神话传说中的卜筮、医药之祖。彭咸有无其人，是一个千古以来聚讼纷纭，至今悬而未决的问题。然而，其涉及对屈原思想的认识和理解，在《楚辞》研究里占有举足轻重的地位。
