所以，我们应该认真审查，我们的精神结构到底哪儿出了问题。假如一个民族的精神状态、意识形态不出现重大缺陷，中华民族不会从战国时代、秦时代那么的雄强勃勃沦落为后世那么懦弱的表现。在这点上，我曾经写过一篇文章，《文化霸权和文明衰落》，全面探讨了儒家独尊这种文化政策对两千多年中国的历史应该负什么样的责任。儒家被独尊两千多年，能对中华民族的意识形态沦落与生命状态的衰落，不承担责任吗？
当代某些尊儒学人，总是把儒家学说千方百计向非政治化领域发展。20世纪60年代，台湾8个著名的新儒家学者给全世界发出和平宣言，呼吁世界应该向中国的儒学传统靠拢；儒学传统的核心是什么呢？是一种心性之学。这完全模糊了儒家理论核心的本质。改革开放30年后，大陆崇尚儒家的学者们有一个重大理念，说儒家是心性之学、人文之学，也把儒家向非政治化方面发展。为什么在“五四”运动以后，将近两百年之后，一些人始终要把儒家说成非政治学说。实际上，这是替儒家的保守政治学说不断的淘洗，使儒家在政治上亮堂起来。但这是不可能的。各种研究，各种说明和解释，都不足以改变儒家的保守主义本色。只要儒家是一个保守主义体系，它就不足以成为中华民族的火车头，更不足以成为中华民族精神依托的唯一。
在台湾和大陆知识分子群替儒家辩护的时候，中国出现了一个特殊人物。他不是真正的新儒家，而是“真正的儒家之士”。他写了一本书，《儒家的政治学理念》，其中最基本的一个理念，是说儒家从来就是一个政治学派，中国社会必须以儒家治国，并写进宪法；提出凡是不以六经治国者，必须自动下台！这是公开发表的理念。我觉得，这样一个儒家原教旨主义声音的出现，非常有利于澄清儒家究竟是一个什么学说。这种公开认为儒家是政治学派，应该成为治国纲领的理念，远好于替儒家理念修修补补，把儒家学说说成人文学说等等好。
我曾经在很多场合讲过，我们肯定秦，但不反儒，我们只反对独尊。正确的理念是：和谐并进，百家共存。这才是春秋战国以来最好的历史传统，也是最应该继承的历史传统。
