二千六百年前，曾经有过一次君王与大臣的对话，它影响了二千多年的中国政治，意义深远。那就是春秋时期齐桓公与管仲关于有道君主与无道君主人格的一次“君臣对”。
齐桓公，姜姓，名小白。周庄王十二年（前685年）即位为君，率军击败助公子纠争夺君位的鲁军，纳大夫鲍叔牙之谏，释怨于政敌管仲，以其贤能重用为相。一天，齐桓公与管仲进行了一次对话。
齐桓公问道：何为“有道君主”？管仲回答了七条“有道君主”的标准。其一，崇敬山川、宗庙、社稷，依礼祭祀。（“敬其山川、宗庙、社稷”）其二，对有功旧臣要抚恤救济，使其富有。（“及至先故之大臣，收聚以忠而大富之”）其三，团结武臣，使其为国效力。（“固其武臣，宣用其力”）其四，重用贞廉、正义的良臣，使上下得到修治。（“圣人在前，贞廉在侧，竞称于义，上下皆饰”）其五，刑政明察，四时无失误，人民不忧，五谷丰登。（“形正明察，四时不贷，民亦不忧，五谷蕃殖”）其六，国内外和谐相处，四邻诸侯臣伏，国家安宁，不用战争。（“外内均和，诸侯臣伏，国家安宁，不用兵革”）其七，接受邻国来聘的币帛，以怀其德，接受以制令来告者，以为法式。（“受其币帛，以怀其德，昭受其令，以为法式”）
齐桓公再问道：何为“无道君主”？管仲也回答了七条“无道君主”的表现。其一，大建宫室，高筑台榭。（“大其宫室，高其台榭”）其二，不用良臣，依靠谗贼。（“不用良臣，依靠谗贼”）其三，有国不治，依靠别人谋划；政令不善，有如黑夜行事。（“有国不治，借人为图，政令不善，墨墨若夜”）其四，不遵循天道，不借鉴四方，不治理家庭，胡作非为。（“不循天道，不鉴四方，有家不治，辟若生狂”）其五，进用俳优艺人，广置钟鼓音乐，沉溺赌博之戏，玩赏乐人瞽者。（“进其谀优，繁其钟鼓，流于博塞，戏其工瞽”）其六，诛杀良臣，玩弄妇女，游玩打猎没有节制，粗暴对待长辈，四出游玩，调戏玩乐。（“诛其良臣，敖其妇女，撩猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语”）其七，行政不佳，刑法残酷，残害民众，还自以为是有功。（“式政既輮，刑罚则烈。内削其民，以为攻伐”）
管仲与齐桓公的这番“君臣对”，是一次具有历史意义的政治统治方法的讨论。
