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  • 唐诗三百首之王维《奉和贾至舍人早朝大明宫之作》创作背景

    唐诗三百首之王维《奉和贾至舍人早朝大明宫之作》创作背景

    时间:2017-04-30


    作者:王维 绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。
    九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。
    日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。
    朝罢须裁五色诏,佩声归向凤池头。  此作于唐肃宗乾元元年(758)春天,当时任太子中允,

  • 民族简史:瑶族的服饰及图腾

    民族简史:瑶族的服饰及图腾

    时间:2017-04-30

    瑶族是亚洲的一个民族,其历史比较悠久。中国的瑶族人口为2,637,421(2000年). 瑶族跨境而居,在越南、老挝、泰国北部也分布一些。是越南的54个民族之一。越南瑶族人口超过62万,是越南第9大民族。东南亚国

  • 唐诗三百首之白居易诗《问刘十九》创作背景

    唐诗三百首之白居易诗《问刘十九》创作背景

    时间:2017-04-30


    作者:白居易 绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
    晚来天欲雪,能饮一杯无?  《问刘十九》乃晚年隐居洛阳,“天晚欲雪,思念旧人”时所作。刘十九是作者在江州时的朋友,作者另有《刘十九同宿》,说他是嵩阳

  • 唐诗三百首之《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》译文及注释

    唐诗三百首之《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》译文及注释

    时间:2017-04-29

    作者:孟浩然 林卧愁春尽,搴帷览物华。忽逢青鸟使,邀入赤松家。
    丹灶初开火,仙桃正落花。童颜若可驻,何惜醉流霞。
    译文
    高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者,原是

  • 民族简史:裕固族的民族图腾 服饰特点

    民族简史:裕固族的民族图腾 服饰特点

    时间:2017-04-29

    裕固族是中国北方的一个古老的少数民族,世代以畜牧业为主,现有人口1.37万人(2000年中国人口普查),分布于河西走廊的中部和祁连山北段,即主要集中在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市肃州区黄泥堡裕固族乡,为

  • 唐诗三百首之李白诗《月下独酌四首·其一》创作背景

    唐诗三百首之李白诗《月下独酌四首·其一》创作背景

    时间:2017-04-29


    作者:李白 花间一壶酒,独酌无相亲。
    举杯邀明月,对影成三人。
    月既不解饮,影徒随我身。
    暂伴月将影,行乐须及春。
    我歌月徘徊,我舞影零乱。
    醒时同交欢,醉后各分散。(同交欢 一作:相交欢)
    永结无情

  • 民族简史:土家族的民族特色及服饰特点

    民族简史:土家族的民族特色及服饰特点

    时间:2017-04-29

    土家族是中国历史悠久的民族,主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域,分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区,共有8,037,014人(2000年人口普查)。土家族人自称为&ldqu

  • 民族简史:独龙族的民族文化及服饰特点

    民族简史:独龙族的民族文化及服饰特点

    时间:2017-04-29

    独龙族为中国西南少数民族,总人口7,431人(中国2000年人口普查),世居地位于高黎贡山以西,但当利卡山以东的独龙江流域的河谷地带,主要分布地区为云南怒江州贡山独龙族怒族自治县,集中居住地在独龙江乡。独

  • 唐诗三百首之王维诗《相思》译文及注释

    唐诗三百首之王维诗《相思》译文及注释

    时间:2017-04-29

    作者:王维 红豆生南国,春来发几枝。
    愿君多采撷,此物最相思。
    译文
    鲜红浑圆的红豆,生长在阳光明媚的南方,春暖花开的季节,不知又生出多少?
    希望思念的人儿多多采集,小小红豆引人相思。 注释
    ⑴相思:题

  • 唐诗三百首之王维诗《相思》创作背景

    唐诗三百首之王维诗《相思》创作背景

    时间:2017-04-29


    作者:王维 红豆生南国,春来发几枝。
    愿君多采撷,此物最相思。   此一作《江上赠李龟年》,可见为怀念友人之作。据载,天宝末年安史之乱时,李龟年流落江南曾演唱此诗,可证此诗为天宝年间所作。 参考资料

  • 民族简史:傣族的民族特色及服饰特点

    民族简史:傣族的民族特色及服饰特点

    时间:2017-04-29

    傣族,在民族识别以前又被称作摆夷族,是中国少数民族之一,与百濮及百越中的滇越有关,与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族,印度阿萨姆阿豪姆人有历史和文化渊源,语言和习俗也与上述民族

  • 唐诗三百首之白居易诗《问刘十九》译文及注释

    唐诗三百首之白居易诗《问刘十九》译文及注释

    时间:2017-04-29

    作者:白居易 绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
    晚来天欲雪,能饮一杯无?
    韵译
    新酿的米酒,色绿香浓;小小红泥炉,烧得殷红。
    天快黑了,大雪将要来。能否共饮一杯?朋友! 意译
    我家新酿的米酒还未过滤,酒面上泛起一层

  • 民族简史:回族的民族特色及服饰特点

    民族简史:回族的民族特色及服饰特点

    时间:2017-04-29

    回族是目前中国分布最广的少数民族。公元7世纪中叶,大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国沿海的广州、泉州等沿海城市以及中国内地的长安、开封等地定居。公元13世纪,蒙古军队西征,中亚的穆斯林(

  • 唐诗三百首之杜甫诗《哀江头》创作背景

    唐诗三百首之杜甫诗《哀江头》创作背景

    时间:2017-04-29

    作者:杜甫 少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。
    江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?
    忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色。
    昭阳殿里第一人,同辇随君侍君侧。
    辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒。
    翻身向天仰射云,一

  • 民族简史:龙鱼铜镜—女真族篇

    民族简史:龙鱼铜镜—女真族篇

    时间:2017-04-29

    女真又称“女直”,其先祖为周秦时东北地区古老的肃慎、挹娄人。辽代把女真分为“熟女真”(已入辽籍的)和“生女真”两部。生女真异常勇猛,三人可搏猛虎。辽末,生女真完颜

  • 唐诗三百首之杜牧诗《旅宿》赏析

    唐诗三百首之杜牧诗《旅宿》赏析

    时间:2017-04-29

    作者:杜牧 旅馆无良伴,凝情自悄然。
    寒灯思旧事,断雁警愁眠。
    远梦归侵晓,家书到隔年。
    沧江好烟月,门系钓鱼船。   这是羁旅怀乡之作。离家久远,目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝

  • 成语坐立不安的故事

    成语坐立不安的故事

    时间:2017-04-29

      明·施耐奄《水浒传》第四十回:“哥哥吃官司,兄弟坐立不安,又无路可救。”

      坐立不安,成语,坐着也不是,站着也不是。   形容心情紧张,情绪不安。
      出处与详解
      坐着也不

  • 民族简史:佤族的民族文化、特色及服饰特点

    民族简史:佤族的民族文化、特色及服饰特点

    时间:2017-04-29

    佤族是亚洲的一个跨国民族,主要分布在澜沧江与萨尔温江之间的山地,分属于缅甸与中国。在缅甸境内超过60万人,主要分布于佤邦。在中国约40万人。 佤族在2000年前就与布朗族、德昂族等民族的先民一起居

  • 唐诗三百首之韦应物诗《寄全椒山中道士》创作背景

    唐诗三百首之韦应物诗《寄全椒山中道士》创作背景

    时间:2017-04-29


    作者:韦应物 今朝郡斋冷,忽念山中客。
    涧底束荆薪,归来煮白石。
    欲持一瓢酒,远慰风雨夕。
    落叶满空山,何处寻行迹。  此作于唐德宗建中四年(783年)或兴元元年(784年)秋日。安史之乱后,唐玄宗奔蜀,立志读

  • 民族简史:羌族的特色及服饰特点

    民族简史:羌族的特色及服饰特点

    时间:2017-04-29

    今天的羌族是古羌人的一支,自称尔玛。“羌”是他称,因其以羊为图腾,“西戎牧羊人”(《史记.西羌传》)。今天的羌族是中国西南的一个少数民族,地震后,总人口不足30万。有口语,文字失落

  • 唐诗三百首之王维诗《鹿柴》赏析

    唐诗三百首之王维诗《鹿柴》赏析

    时间:2017-04-29

    作者:王维 空山不见人,但闻人语响。
    返景入深林,复照青苔上。
      第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无人迹。特别喜欢用“空山”这个词语,但在不同的里,它所表现的境界却

  • 民族简史:乌孜别克族的介绍 民族特色及服装特点

    民族简史:乌孜别克族的介绍 民族特色及服装特点

    时间:2017-04-29

    乌孜别克族起源于14世纪时期金帐汗国的的统治者——苏丹·穆罕默德·乌孜别克汗,《元史》上称月即别、月祖别。乌孜别克的含义是“自己的领袖”,是一个具有悠久历史

  • 民族简史:中国古代著名少数民族的下落

    民族简史:中国古代著名少数民族的下落

    时间:2017-04-29

    中国是个多民族的国家,共有五十六个民族,其中以汉族人数最多,其他民族人数相对较少,习惯上称之为「少数民族」。根据史籍记载,中国古代民族至少有一百六十多个,其中著名的有匈奴、鲜卑、羌、铁勒、柔然、

  • 民族简史:大漠苍狼—匈奴亚洲篇

    民族简史:大漠苍狼—匈奴亚洲篇

    时间:2017-04-29

    匈奴是我国古代一个强大而影响深远的民族,其名始显于战国。 自西汉以来,中国古代文籍记述其先民即殷周鬼方、猃狁。当今学术界,仍多宗古籍;也有西来、北来等说。匈奴无文字,以语言为约束。留传至今的少量

  • 民族简史:门巴族特色及服饰特点

    民族简史:门巴族特色及服饰特点

    时间:2017-04-29

    门巴族是中国的一个少数民族。人口约5万人,其中中国实际控制区8900人(2000年统计)。 门巴族的先民很早就在西藏南部的喜玛拉雅山区繁衍生息,与藏、培巴等民族长期相处。公元7世纪,吐蕃王朝的疆域就包括

  • 唐诗三百首之李白诗《子夜吴歌·秋歌》译文及注释

    唐诗三百首之李白诗《子夜吴歌·秋歌》译文及注释

    时间:2017-04-29

    作者:李白 长安一片月,万户捣衣声。
    秋风吹不尽,总是玉关情。
    何日平胡虏,良人罢远征。
    译文
    长安城内一片月光,千户万户都在捣衣。
    秋风吹送捣衣声声,家家怀念戍边之人。
    何时才能平息边境战争,让

  • 唐诗三百首之王湾诗《次北固山下》赏析

    唐诗三百首之王湾诗《次北固山下》赏析

    时间:2017-04-28

    作者:王湾 客路青山外,行舟绿水前。(青山外 一作:青山下)
    潮平两岸阔,风正一帆悬。
    海日生残夜,江春入旧年。
    乡书何处达?归雁洛阳边。
      从海日东升,春意萌动,放舟于绿水之上,联想起“雁足传书&

  • 唐诗三百首之杜牧诗《赤壁》赏析

    唐诗三百首之杜牧诗《赤壁》赏析

    时间:2017-04-28

    作者:杜牧 折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
    东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
      “折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀,自己将它磨洗后认出是

  • 宋词三百首之陈亮《水龙吟·春恨》译文及注释

    宋词三百首之陈亮《水龙吟·春恨》译文及注释

    时间:2017-04-28


    作者:陈亮 闹花深处层楼,画帘半卷东风软。春归翠陌,平莎茸嫩,垂杨金浅。迟日催花,淡云阁雨,轻寒轻暖。恨芳菲世界,游人未赏,都付与、莺和燕。
    寂寞凭高念远。向南楼、一声归雁。金钗斗草,青丝勒马,风流云散

  • 诗经《假乐》译文及注释

    诗经《假乐》译文及注释

    时间:2017-04-28

    作者: 假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之。 千禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。不愆不忘,率由旧章。 威仪抑抑,德音秩秩。无怨无恶,率由群匹。受福无疆,四方之纲。 之纲之纪,燕及朋

  • 民族简史:中国古代少数民族的变迁史

    民族简史:中国古代少数民族的变迁史

    时间:2017-04-28

    南蛮、东夷、西戎、北狄:
    在先秦时期少数民族被分为南蛮、东夷、西戎、北狄等。都是泛称,并非单独的民族。 蛮 我国古代对南方各族的泛称。亦称南蛮。殷周时分布于今长江中游及其以南地区。秦汉以

  • 宋词三百首之周邦彦诗《少年游·并刀如水》创作背景

    宋词三百首之周邦彦诗《少年游·并刀如水》创作背景

    时间:2017-04-28


    作者:周邦彦 并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。锦幄初温,兽烟不断,相对坐调笙。
    低声问向谁行宿,城上已三更。马滑霜浓,不如休去,直是少人行。  居于京城时,与名妓李师师相好。宋徽宗听到李师师的艳名后,也

  • 诗经——《杕杜》译文及注释

    诗经——《杕杜》译文及注释

    时间:2017-04-28

    作者: 有杕之杜,其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人?不如我同父。嗟行之人,胡不比焉?人无兄弟,胡不佽焉?
    有杕之杜,其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人?不如我同姓。嗟行之人,胡不比焉?人无兄弟,胡不佽焉? 译文
    路旁赤棠

  • 唐诗三百首之李商隐诗《嫦娥》译文及注释

    唐诗三百首之李商隐诗《嫦娥》译文及注释

    时间:2017-04-28

    作者:李商隐 云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
    嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
    译文
    透过装饰着云母的屏风,烛影渐渐暗淡下去。银河也在静静地消失,晨星沉没在黎明的曙光里。
    月宫的嫦娥恐怕后悔

  • 民族简史:中国少数民族食俗的趣谈

    民族简史:中国少数民族食俗的趣谈

    时间:2017-04-28

    我国是一个多民族的国家,各民族之间,存在着地理环境、自然条件和宗教信仰的差别,形成了各自不同的饮食习惯。不仅食物结构不同,而且许多食品的烹制方法也不相同,使得我国的食俗文化更加显得丰富多彩。 我

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